Thương Yêu Tha Thứ hỏi:
Dạ, con cảm ơn Thầy đã khai thị bài pháp “QUÝ NHÀ VĂN HÓA và TĂNG NI PHẬT TỬ! HÃY CÙNG NHAU CỨU BÁ TÁNH!“
1. Nhưng trong Năm Uẩn: Sắc – Thọ – Tưởng – (Hành) – Thức. Sao còn (Hành Uẩn) Thầy chưa đề cập giảng giải?
2. Phật Thích Ca chỉ là biểu tượng của hiện thân chân lý.
Nếu chưa chứng đạt chân lý, mà không hộ trì biểu tượng của hiện thân chân lý thì như thế nào?
Khi xưa, các vị Tỳ Kheo nghe Phật giảng: Năm uẩn là không thật, thân người là dơ bẩn, bất tịnh… Có nhiều vị chán ngán đi tự tử để bỏ thân… bị Phật quở (nghiêm cấm)!…
3. Như người chưa lên bờ mà vội phá thuyền thì sẽ ra sao?
Nên con thấy không ổn với câu “Đập phá tượng Phật Thích Ca” trong bài này, nên cắt bỏ (dù đó là tác phẩm các họa sĩ vẽ ra).
Phá tượng Phật Thích Ca thì chẳng khác nào giáo phái tà đạo Thiền Tông Trung Hoa: giết mèo, đốt tượng Phật mà môn đồ họ vẫn ca ngợi các Tổ Sư Thiền của họ đã Chứng Đạo!… (thật hết biết!!…).
Giải thích:
1. Bài pháp “QUÝ NHÀ VĂN HÓA và TĂNG NI PHẬT TỬ! HÃY CÙNG NHAU CỨU BÁ TÁNH!”, Thầy nhấn mạnh cho hành giả biết rằng:
Đại thừa khai thác tưởng thức, dùng 6 trần lôi kéo 6 căn chạy ra ngoài thân, khiến hành giả bị mê ghiền như thật. Lấy giả làm thật, miên miên ôm mãi trong lòng, không thể nào tháo gỡ bỏ!
Thầy không nhắc đến hành uẩn mà làm gì, bởi vì đã có bài dạy 5 uẩn. Hành giả đều biết có 5 uẩn.
2. Biểu tượng là gì?
Biểu tượng chính là ÁI KIẾT SỬ.
Khi tu hành thì sao? Thì phải đập bỏ ÁI KIẾT SỬ.
Vậy, tượng Phật Thích Ca chính là ái kiết sử kia mà!
Khi tu hành, ta bỏ cha, bỏ mẹ, bỏ gia đình. Vậy giữ tượng Phật Thích Ca làm chi vậy?
Nhất là, qua hơn 2.500 năm, đại thừa đã đầu độc khiến bá tánh bị nhập tâm tượng đá thành THẦN THÁNH LINH THIÊNG mất rồi!
Tượng Phật đá thấy chúng sanh đau khổ, Ngài đau khổ chảy nước mắt (thật sao?), và chúng sanh thương cảm khóc theo hù hù… Rồi vui vẻ nạp nhiều tiền vào thùng phước, cho thầy chùa ngồi mát ăn bát vàng!
Nếu không mạnh dạn đập phá, thì làm sao lôi HÀNH GIẢ trở về THỰC TẾ đây?
Khi họ tỉnh táo rồi, mới hướng tâm tu theo chánh pháp chứ.
Chẳng hạn, người say rượu làm sao đây? Nếu ta không giúp họ cai rượu, thì đành chấp nhận phó mặc cho họ theo đại thừa, phải không?
Biết nhang khói cầu nguyện, van xin là vô ích, là lỗi thời, thầy Thông Lạc lên tiếng khuyên bỏ đi. Người u mê không chịu bỏ thì đành chịu, chớ biết sao hơn?
Một phụ nữ mất con trong bụng, bà ôm kỷ vật của con, ngày đêm mơ tưởng con bà còn sống! Vậy có ích gì?
Tại sao không can đảm đốt hết kỷ vật, để bà không còn nơi bám víu, ngõ hầu giúp bà tỉnh táo trở lại người bình thường chứ?
Tu theo chánh pháp, đã biết mọi vật là vô thường, chính thân ta cũng là vô thường. Vậy tiếc chi tượng đá vô tri mà không chịu đập bỏ đi, để không còn bâng quơ mộng tưởng chứ?
Phật dạy: Hãy can đảm lên!
- Những gì cần hiểu, phải thông suốt.
- Những gì cần bỏ, thì phải bỏ.
- Và những gì cần làm, thì nên làm kia mà.
Phật dạy đừng nương theo sắc tướng ta, van xin ta điều gì!
Mọi người đều bị đại thừa đầu độc. Họ mê man nương theo sắc tướng Phật, thì làm sao chịu lấy pháp Phật tu hành đây?
3. Thương Yêu Tha Thứ cho rằng tượng Phật là thuyền. Như vậy, con chưa hiểu rõ chánh pháp nhé!
Tượng Phật là biểu tượng, là ái kiết sử. Khi ta tu hành thì phải cắt bỏ ái kiết sử, rồi mới lên thuyền.
Vậy, thuyền đâu có liên quan gì tượng Phật chứ?
Nếu mang theo ái kiết sử lên thuyền, tức là hai chân đặt hai thuyền. Thuyền đời và thuyền đạo ngược chiều nhau, làm sao tu?
4. Con còn bị lầm chấp như đại thừa.
Đại thừa và đại học Phật giáo trên toàn thế giới chưa hiểu được lời Phật dạy THUYỀN QUA SÔNG là gì? Trong ĐƯỜNG VỀ XỨ PHẬT, thầy Thông Lạc dạy cho đại thừa một bài học vô giá!
Đó là: đại thừa cho rằng các pháp đều bỏ!
Thầy Thông Lạc dạy họ rằng: tu sĩ đại thừa học CHỮ, chữ là pháp, nhờ chữ mà tu sĩ đại thừa biết đọc, biết viết, rồi đậu ra tiến sĩ Phật giáo.
Bây giờ tăng ni tiến sĩ bỏ hết chữ sao? Như vậy, tiến sĩ Phật giáo trở thành TIẾN SĨ MÙ CHỮ. Như thế có ích gì đây nhỉ?
5. Thuyền đưa ta sang sông, đại thừa cho rằng đây là thuyền bát nhã.
Thuyền bát nhã đại thừa, có nghĩa là thuyền này chở đông đảo hành giả qua sông vào bờ giải thoát. Tội nghiệp đại thừa không hiểu Phật dạy.
Phật dạy rằng: thuyền của Phật là PHÁP PHẬT, và mỗi tỳ kheo phải tự đóng ráp một thuyền và ra đi chỉ một mình tỳ kheo mà thôi.
Khi đến bờ giải thoát thì tỳ kheo phải phá thuyền. Pháp nào không còn cần nữa thì bỏ lại sông, pháp nào còn dùng thì mang theo.
Đến bờ rồi thì thuyền đã phá tan, bởi vì thuyền của người nào thì người đó dùng mà thôi. Chả có người nào khác cần đến và dùng được, bởi vì mỗi người là một thế giới riêng tư, chả ai giống ai.
6. Trong khi đó, thuyền của đại thừa chở nhiều người, hầm bà lằng xì tố.
Cho nên thuyền chìm sâu, khiến hành giả phải tu vô lượng kiếp và vẫn chưa xong. Bởi vì, khi tái sanh, họ bắt đầu tu với hai bàn tay trắng, rồi thì trở nên giàu có, có quyền, hưởng phước trần gian.
Kiếp sau cũng vậy, mãi mãi như nhau, không bao giờ thay đổi. Và đời ta mãi như dòi chui rúc trong đống phân, không lối thoát!
7. Thuyền của Phật là qua sông, có nghĩa là thuyền qua sông, mà qua sông thì chỉ trong THỜI GIAN NGẮN, từ một tháng đến mười hai tháng là cùng.
Nếu qua sông mà phải mất vô lượng kiếp, vậy thiên hạ rủ nhau bắc cầu qua sông dễ và mau lẹ hơn, khỏi phải tu hành, đúng không nào?
Phải hiểu cho rõ nghĩa Phật dạy: Thuyền qua sông, có nghĩa là thuyền đi trong thời gian ngắn. Chứ thuyền qua sông mà phải mất vô lượng kiếp, thì qua sông làm gì chứ?
Có thấy kinh sách đại thừa dạy sai không vậy?
8. Chính vì vậy mà thầy Thanh Thiện khuyên hành giả hãy thao dợt pháp như lý tác ý và tu tập 6 pháp căn bản cho thật nhuần.
Khi quyết định qua sông, thì dùng một pháp thích hợp với ta làm sườn, rồi cùng các pháp cơ bản mà ráp thành thuyền qua sông.
LỜI PHẬT DẠY đúng và đơn giản là vậy đó.
BÀI TẬP KHẢO NGHIỆM:
Những ai đã cho rằng thầy Thông Lạc giảng dạy quá rõ ràng rồi, không cần phải bàn thêm nữa. Đối với giới bình dân, rất cần được quý vị thạc thức vui lòng chỉ dạy cho họ với.
Tuy họ có đọc kinh sách đức Trưởng Lão, nhưng họ không hiểu hết và không biết phải làm sao, bắt đầu tu tập như thế nào?
Nay, quý nhà thạc thức hướng dẫn cho giới bình dân hiểu với. Đã gọi là hiểu rõ mà giấu, thì xấu mặt lắm đó! Hay là chả hiểu gì mà vẫn LÌ LỢM, tự cho ta đây đã hiểu hết vậy?
Giống như đám học giả uyên thâm đại thừa, đọc kinh thuộc lòng mà chả hiểu gì, thầy Thông Lạc gọi là chim học tiếng người?
Tiếng Việt còn không thông hiểu, vậy mà hở ra là dùng Hán Ngữ, dùng tiếng Pali! Thật buồn cười cho thế thái nhân tình!
Khiến bá tánh trầm trồ khen ngợi là uyên thâm Phật pháp! Mà ngu và lú lẫn không ai bằng!
Hãy giải thích cho giới bình dân hiểu nhé:
- Thế nào là xả tâm? Làm sao xả?
- Thế nào là hướng tâm? Làm sao hướng?
- Thế nào là nhiếp tâm? Làm sao nhiếp?
- Trong 12 cửa vào đạo, thầy Thông Lạc dạy phá 1 cửa để chứng đạo. Vậy làm sao phá? Phá bằng cách nào? Mỗi cửa, từ vô minh cho đến khổ, có 12 cửa. Vậy mỗi cửa phá bằng cách nào?
GHI CHÚ:
Đại thừa cho rằng: Pháp của Nam tông là TIỂU THỪA, có nghĩa là kinh sách Nam tông chở ít hành giả đi đến giải thoát.
Còn pháp của đại thừa thì kinh sách đại thừa chở nhiều hành giả đi đến giải thoát.
Đúng vậy! Kinh sách Nam tông chỉ có một kinh Nikāya, nhưng họ không có minh sư, thành ra bị lạc vào tà đạo!
Còn đại thừa thì quá nhiều kinh sách, nhưng không phải chở nhiều hành giả đến bờ giải thoát, mà chở hành giả đến rừng u mê mê tín dị đoan, suốt đời suốt kiếp làm nô lệ cho thân xác vay mượn, ghiền nghiện đến độ Y NHƯ DÒI CHUI RÚC TRONG ĐỐNG PHÂN, mà chả còn hay biết gì cả hơn 2.500 năm rồi!
Ta sống trong trạng thái MẬT NGỌT CHẾT RUỒI.
Nay, nhờ đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc khai thị, cho chúng ta nhìn thấy được CHÁNH PHẬT PHÁP, giúp ta mạnh mẽ đập tan u mê tăm tối ảo tưởng, mà tiến thân tu hành đúng pháp Phật, để vượt thoát đời ta hết khổ đau.
